查閱有關文昌的文獻記錄，以唐·玄宗李隆基的《送張說巡邊》較有代表性：

端拱復垂裳，長懷御遠方。股肱申教義，戈劒靖要荒。

命將綏邊服，雄圖出廟堂。三台入武帳，八座起文昌。

瑤胄匡韓主，華宗輔漢王。茂先慙博物，平子謝文章。

盡節恢時佐，輸誠禦寇場。三軍臨朔野，駟馬即戎行。

鼓吹威夷狄，旌軒溢洛陽。雲臺先著美，今日更貽芳。

較早的為屈原的中提到的“后文昌使掌行兮，選署眾神以並轂”，屈原在此文中提到的相當多的名詞術語可謂是一本道教的小型大百科全書。不止屈原，在很多的典籍文獻詩詞歌賦中，尤其宋代以前，可知道教的思想體系和思維模式和生活理念深深的融入先民的行住坐臥，起心動念，一舉一動。而宋代及以後的文人，在其文章中則顯示出對道教的這種天人系統的懷疑，動搖，調侃和玩世不恭，不懂禁忌和草率輕浮，不知禮節了。當然，專屬人員尤其道教徒，皇室成員除外。這是中國文化發展的一個隱秘的拐點。

個人姑且以為，文昌，有幾個性質的概念，一個指代人間宮殿；一個是指人間國家機構即，類似尚有即；一個指天上星座；還有，是指代天上星座中特指的軍事方面的如性質的內容；還有就是文昌帝君！還有，就是指文曲星；還有就是指中的。

指代人間宮殿的，如唐駱賓王《疇昔篇》：“揮戈出武帳，荷筆入文昌”；南朝梁沉約《八詠詩·解佩去朝市》：“講金華兮議宣室，晝武帳兮夕文昌”。

指人間國家機構“文昌省”，即尙書省的別稱，唐任希古《和左仆射燕公春日端居述怀》：“礼闈通政本，文昌总国钧。”南北朝·劉孝綽《歸沐呈任中丞昉詩》：“步出金華省，遙望承明廬。文昌愧通籍，臨邛幸第如”。南北朝·庾信《周宗廟歌十二首其九皇夏》：“文昌氣似珠，太史河如鏡”。唐·權德輿《和職方殷郎中留滯江漢初至南宮呈諸公幷見寄》：“十載別文昌，藩符寄武當”。唐·沈佺期《送韋商州弼》：“會府應文昌，商山鎮國陽”。

指代星座者，《南史·宋紀中·文帝》中記載：“﹝元嘉十九年﹞九月丙辰，有客星在北斗，因為彗，入文昌，貫五車”。

《史記·天官書》載：“斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿”。“司命”，《晉書·天文志上》：“三台……上台為司命，主壽”。“司祿”，《宋史·天文志三》：“司祿二星，在司命北，主增年延德，又主掌功賞、食料、官爵”。

“五車”者，星名，亦稱五潢，屬畢宿，共有五星。《史記·天官書》：“軫南眾星曰天庫樓；庫有五車”。張守節正義載：“天庫一星，主太白，秦也，在五車中。”《晉書·天文志上》：“五車五星，三柱九星，在畢北。五車者，五帝車舍也，五帝坐也，主天子五兵，一曰主五穀豐秏……其中五星曰天潢”。

“天潢”者，《史記》卷二十七《天官書》載「漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王梁。王梁策馬，車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰天潢。」唐·司馬貞《史記索隱》：「《元命包》曰：潢主河渠，所以度神，通四方。」宋均云：「天潢，天津也。津，湊也，故主計度也。」

“天津”者，《晉書·天文志上》：“天津九星，橫河中，一曰天漢，一曰天江”。

者，《詩·小雅·大東》：“維天有漢，監亦有光。”毛傳：“漢，天河也。”三國魏曹丕《雜體詩》：“天漢迴西流，三五正縱橫。”唐張籍《秋夜長》詩：“秋天如水夜未央，天漢東西月色光。”清孔尙任《桃花扇·拒媒》：“便有那烏衣子弟伴紅裙，難道是織女、牽牛天漢津。”漢李陵《答蘇武書》：“出天漢之外，入強胡之域。”

提及天上星座的詩詞，如魏晉·曹植的《五遊詠》中的“徘徊文昌殿，登陟太微堂”。唐·王希明《丹元子步天歌北極紫微宮》中的：“文昌之下曰三公，太尊只向三公明”。唐·公乘億《賦得郎官上應列宿》：“北極佇文昌，南宮曉拜郎。紫泥乘帝澤，銀印佩天光”。唐·劉禹錫《奉送李戶部侍郎自河南尹再除本官歸闕》“華星却復文昌位，別鶴重歸太乙池。”唐·孫逖《和韋尚書春日南亭宴兄弟》“德星常有會，相望在文昌”。唐·宋之問《和姚給事寓直之作》“曉河低武庫，流火度文昌”。宋·程俱《送朱職方希亮出使利州路二首其二》：“星使出文昌，仍分古華陽”。以及隋袁慶的《奉和月下觀星》中的：“爛爛星芒動，耿耿清河長。靑道移天駟，北極轉文昌。”

此中的“青道”和“北極”分別指，

“青道”：《漢書·天文志》：“靑道二，出黃道東。立春、春分，月東從靑道。”宋沈括《夢溪筆談·象數二》：“﹝月行﹞黃道之東，謂之‘靑道’。”《漢書·天文志》“晷景長短之制也”王先謙補注引清沉欽韓曰：“日春東從靑道，夏南從赤道，秋西從白道，冬北從黑道。”

“北極”：《宋史·天文志一》：“臣觀古之候天者，自雲南都護府至浚儀大岳臺纔六千里，而北極之差凡十五度，稍北不已，庸詎知極星之不直人上也？”《晉書·天文志上》：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中。”《宋史·天文志二》：“北極五星在紫微宮中，北辰最尊者也，其紐星為天樞。”《晉書·天文志上》：“北極，北辰最尊者也……天運無窮，三光迭耀，而極星不移，故曰‘居其所而眾星共之’。”後因以喩帝王。唐韓愈《奉和庫部盧四兄曹長元日朝回》：“戎服上趨承北極，儒冠列侍映東曹。”明張居正《紫極殿成賀表》：“紫宮肇建，一人居北極之尊，元貺申綏，萬壽葉南山之祝。”唐杜牧《酬張祜處士見寄長句四韻》：“北極樓臺長入夢，西江波浪遠吞空。”《宋書·天文志一》：“天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殻之裹黃也……周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。其二端謂之南極、北極。”《雲笈七籤》卷二四：“北辰者，北極不動之星也。”

指天上中特指的軍事方面的如性質的，如唐·盧從愿《奉和聖製送張說巡邊》“上將發文昌，中軍靜朔方。占星引旌節，擇日拜壇場。禮樂臨軒送，威聲出塞揚”。隋·薛道衡《出塞二首和楊素其二》：“邊庭烽火驚，插羽夜徵兵。少昊騰金氣，文昌動將星”。唐·儲光羲《哥舒大夫頌德》：“天紀啓真命，君生臣亦生。乃知赤帝子，復有蒼龍精。神武建皇極，文昌開將星。超超渭濱器，落落山西名。畫閫入受服，鑿門出扞城。戎人昧正朔，我有軒轅兵。隴路起豐鎬，關雲隨斾旌。河湟訓兵甲，義勇方橫行”。宋·楊億《錢大夫赴并州》：“太原西北勁兵處，地直雲中控定襄。六月出師平玁狁，九天選將下文昌”。元末明初·危素《送章右丞戍廣西》：“文昌橋上紫騮嘶”。明·鄧雲霄《侍大中丞曹公關武作三首其三》：“天上文昌居上將，人間武庫動兵符”。

指的，亦即，《明史·禮志四》：“梓潼帝君者，記云：‘神姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰沒，人為立廟。唐宋屢封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君，而天下學校亦有祠祀者。’”清孔尙任《桃花扇·餘韻》：“熱如火，福德君，庸人父母；冷如冰，文昌帝，秀士宗師。”宋吳自牧《夢粱錄·外郡行祠》：“梓潼帝君廟，在吳山承天觀。此蜀中神，專掌注祿籍，凡四方士子求名赴選者悉禱之。”

指文曲星的性質的，如唐元稹《獻滎陽公》詩：“詞海跳波涌，文星拂坐懸。”唐裴説《懷素臺歌》：“杜甫、李白與懷素，文星酒星草書星。”宋楊無咎《南歌子》詞之四：“直教筆底有文星，欲狀此時情，若為成。”清趙翼《甌北詩話·查初白詩》：“《祝胡東樵壽》：‘人指所居為福地，天畱此老應文星。’”清袁枚《隨園詩話》卷十四：“兩江月旦歸名士，又報文星入座來。”

指代星的，《周禮·春官·天府》：“若祭天之司民司祿。”鄭玄注：“司祿，文昌第六星。”《史記·天官書》：“斗魁戴匡六星曰文昌宮……六曰司祿。”司馬貞索隱引《春秋元命包》曰：“司祿賞功進士。”《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居……東二星曰下台，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。”《宋史·天文志三》：“司祿二星，在司命北，主增年延德，又主掌功賞、食料、官爵。”《新唐書·禮樂志二》：“四時祭風師、雨師、靈星、司中、司命、司人、司祿”。

歷代流傳的有關的詩詞名句摘錄：

擬古七十首其六十七杜員外甫述貶（明·王世貞)

清華文昌步，磊落國士耦。欃槍亘北極，熒惑趨南斗。

送黃士明宗伯還朝其一（明·張萱）

六符曾奏泰階平，翹首文昌耀紫清。

秦中初霽獻給事二首其二（唐·儲光羲）

擢第文昌閣，還家滄海濱。

送張?山職方還銅梁（佳胤）（明·楊慎）

玄韵紫房洞，清吟文昌臺。

擬古（都中作）其五（明·鄺露）　

朱樓灼雲漢，丹霞函太清。鳳凰啼阿閣，文昌貫玉繩。

丹唇激素秋，隨風感我情。借問謳者誰，韓娥倚秦青。

梁藥亭北上（明·屈大均）

雲漢同昭回，朱鳥分光芒。始自洪武初，五星會文昌。

上兩廣制府（明·屈大均）

虎拜從文祖，龍驤是阿童。文昌横大帳，武庫滿彤弓。

述大司空鎮山朱師治河功成百韻（明·于慎行）

六符光太紫，八座列文昌。玉燭輝無斁，瑤圖鞏未央。

又有歌頌以文昌命名之天上人間之地名的詩詞：

文昌橋（宋·邱泰）

玉馬橫江直接艫，青鼇長此鎮名都。川雲占路通三峽，谿雪衝瀾出五湖。

不媿授書初志遂，每思題柱此才無。未須擊楫蒼茫裏，坐見中流出畫圖。

贈碧鑑相士蒲田林行可（宋·許月卿）君如碧鑑照英雄，我鏡清寒印太空。請向文昌橋上看，碧天提出碧流中。

文昌軒（宋·張澂）峭蒨雲煙曉騎迷，地偏心遠愛林扉。人家歲晏川坻靜，場圃功成鴈鶩肥。

雷嶺泉深方澤潤，井山丹就已空飛。經行不爲山林約，結臆煙霞自翠微。

文昌閣（明·嚴而舒）　

巽位起孤峯，縣治稱福地。邑宰解青鳥，父良迪言利。

浮屠插漢高，傑閣臨蒼翠。擁護此山靈，管裡天廟器。

次韻黎師侯登王叔武文昌閣看雪（宋·許及之） 　　

春雪如過客，所止留莫住。但見空中馳，機心逐鷗鷺。

度臘凜餘寒，同雲忽朝聚。乍看鮫泣珠，漸覺柳飄絮。

少焉有矜色，瓊枝鬭玉樹。登臨須勝流，著我覺形汙。

北山鮮明姿，愛客急修具。坐間兩荆州，翛然隠風度。

更著老彌明，清談屋瓴注。客醉主亦歡，主醉客即去。

剝啄鳳沼來，忽得石鼎句。便可當畫圖，却將醒眼覷。

回朝（宋·鈄元珍）宴罷瓊林酒一杯，忙忙驄馬出蓬萊。黎民喜遇三春雨，猾吏愁逢二月雷。

带得一天新雨露，掃開宇內舊塵埃。文昌閣上人千萬，爭看神明奪錦回。

同胡學憲伯賢集文昌閣（明·黃夢說）

並轡江頭洗玉瓶，仙宮凝望壯懷生。寰中禹蹟河山麗，象外堯天日月明。

杖點浮雲千慮破，花飛閒幔九愁輕。直須酩酊酬佳景，休問誰為眼獨醒。

遊圭峰二十首其四文昌宮（明·李之世）

題注：在左，景較奇。

靈洞清虛府，天街白玉堂。山河扶繡栱，星斗煥宸章。

獨攬中峰色，還依帝座傍。碧桃千萬樹，偏浥露華香。

會文昌宮（宋·林宗放）

文曜炳天府，司祿輔時雍。妥靈儼宮宇，垂光耀詞鋒。

牲齊蠲穀旦，英髦翕來宗。桂旗降剡剡，瑶席瞻顒顒。

克誠致昭享，受嘏欣滿容。賓筵列左右，旅觶歡橫縱。

美矣席上珍，何異金在鎔。聯舉屬茲歲，青雲升九重。

登文昌宮延禧寶塔（明·劉克平） 　　

芙蓉青削海天中，去住吾生此斷蓬。轉世誰知金粟佛，憑高聊御太王風。

十年兩度題詩過，千界諸山入眼同。莫遣淹留催落日，暮雲天外亂歸鴻。

同家兄舍弟謁文昌臺（明·區大相） 　　

珠斗近中台，瑤琨擁化臺。溪疑曲水接，山似梓潼開。

紫霧花幢引，晴雲寶蓋來。如聞登桂籍，同此薦椒杯。

楚樓鎮志曰：漢大將焚船處也，今為文昌縣。懷古，奉簡邑文學（元·范梈）

龍節迢迢去不歸，漢家將軍建國威。當時曾見樓櫓集，異代空聞塵土飛。

風壓春潮吞亂嶼，岸分古木轉斜暉。旁人猶解祠神女，何故功臣廟貌稀？

文昌樓望月時家已歸浙上（元·張翥）今夜溪樓月，登臨倍惘然。電光何處雨，風色欲秋天。

歴歴燈縁岸，依依笛起船。江湖歸路渺，廻首白鷗前。

文昌祠（明·王弘誨）

文昌宮闕象雲門，絳節高居鷲嶺尊。天上張星流系遠，人間帝子毓靈存。

六司炳曜聯奎柄，五夜光芒傍斗垣。自是文明當聖世，長瞻瑞色滿乾坤。

過梓潼七曲文昌祠（明·蘇葵）

七曲青山百尺樓，十圍松柏蔭庭幽。道旁鳥散書臺曉，天下人祈桂籍秋。

劍閣路迴嵐氣合，文昌星耿夜光流。二千年後乾坤老，還有靈通在上頭。

文昌書院東諸秀才是日校文（明·鄒元標）

運當明盛際，芸館傍江開。濟濟名家彦，泠泠白雪才。

賦堪雲漢麗，劍拂斗牛回。百里賢人聚，精光絢草萊。

讚美與的詩詞：

贈張仲彬黄石公素書并文昌像（元·陳泰） 　　

贈君留侯跽履幽渺之遺編，侑以文昌示像夭驕之飛鸞。

雨公往者為時出，蒼姬再造炎劉端。浮漚變化不離世，而我未見徒長嘆。

世人欲學不死訣，强以體殻留神丹。豈知英槩自不死，明月照海秋空寒。

前身孝友侯者仲，後身忠憤人書韓，君胡為乎雲山之間。

雲山之間七十一峯，下有七曲横江子房赤松。乖崖雪後鷹，希夷霞外鴻，又何必華山白雲千里萬重。

擕吾書兮吾山中，爾從兩君兮或往或來躡層氷而把芙蓉。

題文昌圗（明·胡奎）

星中之君號文昌，開闢造化分玄黄。脩髯玉立頎而長，黼黻雲漢昭天章。

駕風鞭霆遊八荒，下視九?煙蒼蒼。我欲從之翺且翔，翩然騎雲朝紫皇。

勾陳玄武森在傍，呈琅玕兮沐恩光。是用作歌孝友張，福我壽我期無疆。

圍繞的宗教意義與宗教活動及祭祀活動的詩詞記錄

文昌醮燈牌（宋·陽枋）牡丹枝上先春蕊，翠杏壇邊未雨虹。知有文章光萬丈，鍾成佳氣滿黔中。

越四日供職拜覲慈仁宫謝恩作（元·周伯琦）　

碧樹風微紫殿清，衣冠鵠立侍前楹。遺經畢講陳愚戇，特命中頒拜寵榮。

久汙清華多士駭，獨憐駑怯聖君明。同文昌運齊天夀，誓益涓埃罄此生。

文昌春祀宴集分韻得文字（元·張仲深） 　　

璇霄霽靈雨，澄波蕩青雲。玄宫集逢掖，稽首宏仁君。

蘋蘩春薦羞，欝鬯沃芳芬。祥光爛昭昭，肸蠁來熏熏。

諶馮祝嘏致，禧藉腥爼分。歡悰互酬獻，讜議殊紛紜。

新題席上命，好鳥花間聞。此樂誠未央，此會不可羣。

先達固崇仰，後覺心彌勤。黽勉答神休，千禩昌斯文。

又丙申二月祀文昌分韻得忽字（元·張仲深）　

祠宮懸宿靄，藏祀肅趨謁。飛盖晴雲褰，委佩清香發。

灌焫闡精誠，神靈儼飄忽。髙堂欽受均，行厨富肴核。

藻景縁壺觴，光氣薄靈樾。醉躡青雲梯，相期上蟾窟。

胡人眼中和筆下的印象

雲漢遠寄新詩四十韻因和而謝之（元·耶律楚材） 　　

題注：案：詩末署「乙未」，應作於公元一二三五年。

兌爻符太一，天相忝文昌。泛海難追蠡，封留欲學良。

穢形伴珠玉，朽木厠松樟。直節心雖赤，衰年鬢已蒼。

道家遊仙詞筆下有關的詩詞記錄

遊仙詞（明·袁華） 　　

題注：壽鐵崖先生

鐡崖啟靈秀，紫虚植仙宗。歗詠登太霞，八鸞韻雝雝。

東華命考籍，玉檢芝泥封。飛行帝青上，雲車扶蒼龍。

楊君金庭彦，按部昆侖丘。左攬鳳凰轡，前驅龍虎輈。

轟雷歕小鐡，河傾漢西流。下眎臭腐軰，尸行不知休。

九華有真妃，乃是安欝嬪。學真龜臺館，擢秀牛河津。

丹章閟神虎，餐霞啜日根。飇輪宴七景，雲轡躡三辰。

下邁楊君家，冥分締良姻。既忻對景好，夙契心所親。

奚必輕中接，塵勞穢七神。西池蟠桃子，一實三千年。

翠羽銜璚花，雙飛凌紫烟。阿母啟玉齒，笑頋老鐡仙。

鐡仙青藜精，主司文昌權。不比狡獪兒，滑稽稱世賢。

道家中的記錄

步虛詞其一（明·劉基）

太微啟靈宇，紫殿含祥風。圓光昭無外，梵炁來冲融。

仙人魚鱗次，羽葆朝當中。離羅欝蕭臺，縹緲浮太蒙。

泰階平六符，文昌位三公。北斗運元化，軒轅成歲功。

稽首玉陛下，逍遙樂無窮。

清代有關元素的民間活動

己亥雜詩其三十四（淸·黃遵憲）

秀孝都居弟子行，人人《陰騭》誦文昌。邇來《雲笈》傳抄貴，更寫驚經拜玉皇。

明末清初立志反清復明的眼科，兒科，婦科，男科著名的醫生道士-道醫，畫家，書法家，朱衣道人：傅山，傅青主有關元素的詩詞記錄：

偶錄五言古一章諄復嗑窴不似詞人之作（明末清初·傅山）

生死即旦暮，男兒無故鄉。血丹中土碧，骨白高秋霜。

德繳信朅朅，園觀豈茫茫。吟諷本無用，痛快空文章。

魏闕何處熱，江湖心自凉。美人遲遲來，徒誦水中央。

父子俄然別，君臣恐難忘。舂陵漫葱鬱，斟灌當誰望。

浮沈三十年，何日不膽嘗。神孫遽武健，如意祝文昌。

靖帚翼軫旗，天兵壯繆將。一杖生不扶，墓酹中興觴。

數當撇捩盡，奈何乖義方。恭忝皇天玉，其諸有不芒。

我死非允吾，《五噫》爾其遑。瘦熊省經白，老牛矢執黃。

據地吐盜食，咯咯爰旌吭。嘕然決於心，豈復容再商。

《秦風》悵衣澤，《楚騷》悲沅湘。筆墨有前輩，巖谷固厥藏。

華甸陽馬死，麗藻爭虎倀。老我目難瞑，子孫眉翻揚。

變局忌傷性，暗喜仁能當。橫流有疏鑿，豈其終懷襄。

總結：綜上所述，古人有關文昌的詩詞，有文昌閣，文昌臺，文昌軒，文昌祠，文昌宮，文昌樓，文昌書院，而獨獨沒有文昌塔！可見，文昌塔并未必是古代正統華夏中國之建築，而今之風水用品尤其佛教大力推崇之，究竟是何來歷，卻無從可知，唯獨可見的是文昌塔造型頗類似佛塔，舍利塔，杭州錢王祠內有，此地簡直可謂是一個密宗的壇場。而北京的白塔寺和北海的那首歌里唱的則都是類似泰國等東南亞佛國風格的建築而非華夏中國建築風格。一旦千家萬戶的家裡都擺放了佛教推銷之所謂，對於整個華夏民族將會帶來什麼樣的風水作用的後果，應該是值得警惕和不容忽視的。同時，如佛山市禪城區，南海區，上海市普陀區，靜安寺地鐵站，雍和宮地鐵站，寶通寺地鐵站，大雁塔地鐵站等地名的佛教化以及將道教洞天福地佛教化的趨勢，也是不容忽視和值得警惕的。

志心皈命禮

不驕帝境。玉眞慶宮。

現九十八化之行藏。顯億萬千種之靈異。

飛鸞開化於在在。如意救劫以生生。

至孝至仁。功存乎儒道釋教。

不驕不樂。職盡乎天地水官。

功德難量。神威莫測。

大悲大願。大聖大慈。

九天輔元開化主宰，司祿職貢舉眞君。

七曲靈應保德宏仁大帝。談經演教。

消劫行化，文昌梓童帝君。更生永命天尊。

北斗九星玉眞仙靈貪狼巨門保臣長生祿存文曲使臣聰明廉貞武曲衛臣安寧破軍輔弼護臣身形常居吉慶永處福齡往上生籍勾落死名神清氣爽洞達九冥御邪攝鬼群妖摧傾學道修眞所願遂成九皇覆護飛昇紫庭臣下情任虔禱之至

九天大帝身披白衣日月照耀乾坤斡隨有能敬者聰明如斯黃老丹元與心合宜五神衛守八聖護持誦之不輟萬神赴機我司大化光耀生輝心開茅塞袪鈍除迷誦之萬遍文冶瓊瑰詞源浩浩筆陣風馳九天開化萬章洞微元皇上帝勿稽勿遲急急如律令

東河之陽西林之南有神王華受命元皇主鎮文昌貴司之男八會振文九光明儒太一定策玉女輔書龍女十千文房佐軀太吏百萬定心握樞使我一身與靈通明道合乘時萬章洞輝謁帝埏文仰契皇經使我榮宣坐致昇平吉日受符披章行功八威助膽龍曜飛空十聰益慧豁落除蒙意寧志顯萬化神通神予之鑑天佑之文貴宜乘之祿宜與增使我大成文華益昌擷藍龍姬保宣正陽一誦玉章九天開光萬化洞啓神明主張使我神功高致忠良一如律令

光祖宗之玄靈振大漢之天聲