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白癜风中医疗法 http://news.39.net/bjzkhbzy/170928/5730287.html以坚定的文化自信利用好河津优秀文化－对河津文化的几点思考冯永红习近平总书记《在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上的讲话》中说：“黄河宁，天下平。”“要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好‘黄河故事’，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。”这是从实现中华民族伟大复兴的战略高度和价值哲学的崭新角度，对推进黄河文化研究的期待和要求。河津地处黄河之滨，其产生的文化就是黄河文化的重要组成部分，研究开发利用好河津文化，就是我们学习贯彻习近平总书记重要讲话精神的具体实践。一、河津文化是黄河文化的重要组成部分，也是建设新河津重要载体和灵魂。文化是一个国家、一个民族的灵魂，建设一个城市也一样。黄河流域是中华民族祖先早期最主要的活动地域，在中华民族和中华文明形成过程中发挥着关键的凝聚作用。河津作为是黄河文化的发源地之一，文化的发展也黄河文化重要组成部分，河津文化的形成可以说在一定程度上与黄河文化的作用分不开。一是河津人文历史对中华民族的贡献。在我们河津古人类就有活动遗迹，出土过新石器时代的石斧、石铖，成为中国早期远古人类繁衍的主要地方。禹门口做为大禹治水重要地域，是河津最有影响的历史文化遗产，它直接影响到中华民族从松散的部落形式到统一有组织的改造自然的集体行动，从而增强了中华民族凝聚力，为中华民族形成统一国家奠定思想基础，开启了我国历史上由氏族社会向国家形态的转变，并为中国国家最终形成打下基石。二是河津文化是我国多元文化一个重要分支。黄河流域进入文明社会后的夏、商、周“三代”开启了古代黄金时代。从春秋战国到秦汉王朝，黄河流域经历了秦文化、三晋文化等多元并立和多元一体的文化融合发展，形成了黄河文化的完整体系。河津就是这完整体系中一块文明发祥地。黄河像一条纽带，在漫长历史岁月中，串连起华夏大地上不同民族和文化，也形成了以河津禹门口为核心、多元文化融为一体的文化体系的河津文化。三是河津文化处于黄河的承上启下的位置。河津得益于黄河文化滋养，就河津文化的继承性而言，黄河文化是建设现代文明的重要资源。河津也是上古黄河流域的“方国”之一，建设现代文明，必须建立在对传统优秀文化的传承、弘扬上，否则就成了无源之水、无本之木，就会失去与多元文化交流的根基，就会失去自我。禹门口地形独特，它处于黄河的承上启下的位置，也是我国古代游牧与农耕的分界线，向上是河湟文化，向下是河洛文化，都是我国文化形成与发展的重要地区。“宋金瓷窑”出土表明河津曾有一个经济繁荣时期，在明代对郑和下西洋海上“丝绸之路”的贡献。四是河津文化在夏商之前具有很强影响力。在古代先民渔猎时代，河津生活着比较古老的部落“皮氏”部落，以制衣闻名，是形成中华民族种群重要种群。上古28位帝氏依次为皮氏、华氏、夏后氏、殷商氏、有虞氏等。“皮氏”既是古帝氏之名，亦为古部落之名。关于上古“皮氏”的情况，现存的资料很少，先秦典籍中仅有两处提及。一处见于《竹书纪年》，曰：“（夏）帝不降三十五年，殷灭皮氏。”一处见于《逸周书·史记解》，曰：“信不行，义不立，则哲士凌君政。禁而生乱。皮氏以亡”。两处文字记载的都是有关皮氏亡国的情况，一则记载了亡国的时间，一则记载了亡国的原因。河津“皮氏”称谓从氏族部落时期曾为上古28位帝氏之首，足见夏商之前河津的影响力。五是祖乙迁耿是历史上重大的事件。据《括地志》中记载：“绛州龙门县东南十二里耿城，故耿国也”。最早的记载见于《尚书·商书·祖乙》中：“祖乙圯穴（音yi）雪于耿，作《祖乙》。”另据《国家地名词典、河津词目专辑》中记，距河津城关镇东南10公里的山王村，即是耿国国都所在地，古代俗名称帝王村，村北洞门楼所书“古耿名都”四字，数代不易。年1月，山王村出土的鼎、盘、壶（此非已出土和当时使用礼器的全部）青铜器与天子所用礼器基本相符。经省、地文物专家鉴定、稽考、译释，认定此三件应为西周中晚期青铜器。从殷商时期的祖丙立国到春秋时期耿国末代国君太乙的弃国归隐，古耿国共经历了商、周、春秋三个时期，先后共25代32位君侯，时间长达余年。六是河津也是中国人文历史的重要的源头。目前，河津有商代连伯高禖庙和柴家乡古耿国遗址，这些实证足以验证了河津悠久的历史，其中高禖庙所供奉的“女娲娘娘”就是人文始祖，对我国的婚姻关系产生着巨大影响。在我国国家形成雏形时期的尧舜时代，尧帝建都临汾，夏朝都百夏县，战国魏国都安邑，河津曾为“甸服”之地。河津也曾是古代诸侯国，有商周时期的耿国，这些历史都是中华年文明史上的光辉一页。尤其是“大禹治水”虽然是全国性的先民治水活动，但河津禹门口“大禹治水”的主战场，对黄河文化的形成产生的重大影响，是中华民族从蛮荒走向新的时代的起点。从这层面上说，河津文化也是我国人文历史的重要载体，从河津土壤产生的黄河文化也是中华文明重要的源头之一。 二、河津文化是思想道德建设的重要资源，也是实现文化强市的精神力量。 黄河文化创造了中华伦理道德与民族精神，为当今道德建设提供了的诸多“元素”，更是全人类弥足珍贵的精神遗产。黄河文化的当代价值，其中一个方面就是通过整合这些精神遗产重塑国魂。河津文化中的“皮氏方国”“大禹治水”、“相敬如宾”、“子夏设教”等人文历史为中华民族的思想道德建设提供了重要资源。一是河津文化对中华文明的起源的“摇篮”。河津气候适宜、土地肥沃、动植物资源丰富，河津先民们很早就在这里繁衍生息。人们逐水而居，伴随着黄河流域农耕、冶金、文字等的发明和使用以及城市的建立，黄河流域文化兴旺发展。在中华年的文明史中，河津有多年处于政治、经济、文化的重要位置。河津区域内史前文化遗址星罗棋布，从距今7万年前的北里村的古人类遗址，先民们用勤劳和智慧，创造了绚丽灿烂的史前文明。至公元前21世纪，中华第一古国—夏诞生在黄河流域并代代相传至今，黄河成为中华民族繁衍兴盛的“摇篮”，夏商周时期的华夏大地，星罗棋布地形态各异的民族，西周建立后，周人自认为是夏朝的继承者，于是称呼自己为“夏人”，“华夏”，分封到了中原的诸侯国统称为“诸夏”，据有关专家考证“华夏”一词中的“华”，就取自河津稷山一带的“华谷”。由此可见，河津在华夏民族发展史上重要的地位。二是河津文化是中国文化教育的“基地”春秋战国时期，“皮氏方国”的方足布皮氏币为研究我国经济和金融发展提供了历史实证。《战国策·魏策三》:“攻皮氏，此王之首事也。”几年前“皮氏方国”的强盛，今天我们已经无从知晓，但从史书中不多的文字记载，和现存世的“方足布皮氏币”，我们也可以感受到曾经生活在河津这块土地“皮氏国”的富足强盛。卜子夏西河设教，唐代大儒王通，教衍河汾，为中华民族培育了人才，同时对孔孟学说在后世影响奠定了坚实的基础。唐代薛仁贵为中华民族开疆拓土，功绩卓著，影响了后世河津人“勇为人先”性格的形成。明代理学大师薛瑄，不仅是历史上廉史的榜样，他的思想在中国思想史上占有重要地位，是明代思想界的巨擘。从夏至北宋的多年间，河津一直是经济、文化的交流枢纽。近年来，河津这期间孕育形成的文化，把河津的文化感情与中华民族的命运紧密联系在一起，形成了中华民族及其炎黄子孙的文化基础，为增强中华民族的文化自信心和民族自豪感奠定了坚实基础。三、河津文化是道德建设的精神财富。道德的建立，需要通过研究文化，从而“汇聚英华，弘扬传统”。周敦颐提倡文以载道，说：“文辞，艺也；道德，实也……不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。噫！弊之久也。”我国古人强调“有德者必有言”，反对以文害道。河津是人文汇萃，圣人倍出的地方，对中国文化的贡献都是历史性的重大贡献。汉代史家史马迁的《史记》，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首。记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前年）下至汉武帝元狩元年（公元前年）共三千多年的历史。隋代大儒王通，著述甚丰，主要著作有《十二策》(已佚)、《续六经》(已佚，其中《续诗》、《续书》、《元经》有零星记载)、《中说》。《中说》是文中子的众弟子为了纪念他，弘扬他在儒学发展中所作的贡献，仿孔子门徒作《论语》而编《中说》(又称《文中子说》)一书，用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的主要依据和参考。史马迁的《史记》、王通《中说》都为现代道德建设的提供了思路，做了奠基。四是河津文化对我国文学发展也有巨大贡献。我们通过系统化地研究黄河文化遗产，提出现代道德人文建设的思路。从而让社会大众认识到，什么是古典文化底蕴和优雅情怀，什么是正确的社会价值观和荣辱观，什么样的道德水平、审美情趣和人格素养才是从我们所追求的目标。这种和谐观念贯穿河津文化的方方面面，也在河津历史上写下光辉和一笔。比如，王通之弟王绩，他的山水田园诗朴素自然，意境浑厚，“以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”王绩被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出了重要贡献，在中国的诗歌史上，也具有非常重要的地位。王绩好弹琴，曾"加减旧弄"，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"王勃，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。这些思想人格交融儒、释、道多种文化因子，直接继承了儒家思想，主张仁政，文学主张表现为“立言见志”的创作思想、“文章经国之大业”的教化功能。热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德，正是河津人的理想追求，今天我们建设社会主义和谐社会的精神财富，河津历史文化的一个重要方面，就是探索和谐观念发展的历程，从而实现经世致用。三、河津文化就是促进河津经济社会文化发展重要力量。区域文化学的一种重要功能，就是促进区域经济和文化发展，河津文化的研究也不例外。位于黄河腹地的河津，目前所追求的目标是建设新河津。建设新河津就必须要有新文化的支撑。建设和谐的人文环境，以历史文化资源的保护和利用为基础发展文化产业，把文化立市概念贯穿于各个行业中，用思维创新推动文化产业的创新，用文化创新推动社会的进步，整合河津文化资源，把河津建设成文化强市。一是研究河津文化能为城市建设提供全新思路。从“发展”的本义看，环境是发展的基础，没有环境，就使发展无从谈起。环境由两部分组成，即自然环境和人文环境。自然环境是人类发生和发展的物质基础。人文环境，可以定义为一定社会系统内外文化变量的函数，文化变量包括共同体的态度、观念、信仰系统、认知环境等。黄河文化是河津人文环境建设的一个基础，黄河文化研究能为河津人文环境的建设提供思路，并且对河津城乡环境建设提供决策的基础。二是多元文化对打造亮丽城市名片有着重要意义。目前，我们河津在研究和发展都取得了巨大的成绩，一是龙门村对禹门口“大禹文化”建设，从恢复“明清一条街”到以旅游为基础的禹门口游乐项目的开发，已经走出了坚实的步伐。“黄河大梯子崖”的开发利用也初具规模，景区建设多功能化。在城市建设方面，市委市政府也按照增强文化自信和建设文化强国的要求，坚持社会效益和经济效益相统一的原则，着力强化黄河文化遗产保护传承，不断推动黄河文化与旅游业等融合发展，诸多的黄河文化元素体现在城市人文景观建设和市政工程建设之中，以物质形态和精神形态两种形态表现出来的河津宝贵的资源。另外，以德孝文化以主题的“相敬如宾”典故，以薛瑄“廉政文化”为题的莲池公园，薛仁贵“历史名人”为主题的薛仁贵故里，以古耿国为主题的“古耿文化”等都在规划与建设。尤其是近年来，城市建设中的以黄河文化为主题“城市雕塑”是我市文化重点工程的重要内容之一，对提升河津城市文化品位、打造亮丽城市文化名片有着重要意义。三是“文旅融合”就是文化的展现。习近平总书记说：“要推进黄河文化遗产的系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。”河津要保护利用文化就是传承好黄河文化的重要前提，要按照体现黄河文化的原真性、完整性要求，考虑黄河流域文化遗产遗址的保护现状和重要性，组织开展黄河文化遗产遗址的整体性保护、抢救性保护和预防性保护工作。优秀传统文化的重要载体是各类遗产和遗址，既包括有形的遗产和遗址，也包括非物质的遗产。通过这些遗产和遗址，可以充分地了解河津具有突出地域人文特征和时代特色的相关文化，以及周边与黄河文化相关的文化发展脉络。我们要树立整体保护、综合管理、示范引领的理念，不断提高河津文化遗产遗址保护能力、展示水平和传承活力，将河津建成荟萃中国文化精华的“新河津”。四是黄河流域生态保护离不开的就是文化支撑。大力推动河津文化走出去，讲好河津故事，还要推进“文化+”和“互联网+”联动发展，利用互联网等高新科技在河津文化创作、生产、传播、消费等各环节的应用，将河津建设成俯仰古今、联动南北的多彩“新河津”。只有这样，才能围绕满足新时代下人民日益增长的美好生活需要。史志研究就是要以建设文化强市和旅游强市为目标，推动河津文化创造性转化、创新性发展，融合性发展，通过发展河津文化环境引领文化软实力的全面提升。黄河流域生态大保护、大治理，对于河津旅游文化发展、产业结构调整将是一个新的机遇，我们要充分利用历史文化优势、地理位置优势，结合现有的旅游资源，因地制宜，进一步提升完善规划，围绕生态保护、高质量发展、文化传承等核心内容，科学谋划项目，以沿黄生态文化带建设为抓手，推动黄河文化与旅游融合发展，讲好“黄河故事”，打造黄河文化品牌，建设好新河津。 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