大凡胜景，若非天地造化，即为人工巧夺，均以奇、以特、以新、以雅称颂于世；胜景也非一成不变，或沧海桑田，或社会变迁，存者仍存，灭者自灭，更有推陈出新者。因此，胜景因时增减，因势更标，生命力才能长盛不衰。中卫地处祖国西北，古代曾为边陲要路，幅员式廓，山川雄秀，经漫长岁月的孕育洗礼，留下众多令人神往和赏心悦目的自然风光。明代中卫有十二景：暖泉春涨、羚羊夕照，黄河晓渡、鸣沙过雁、芦沟烟雨、石空夜灯、黑山晴雪、石渠流水、红崖秋风、槽湖春波。至清代，中卫辖域扩大，东北部青铜峡，牛首山，南部香山（明系庆藩王牧场）皆入县治。清乾隆年间，中卫知县黄恩锡认为，文物胜迹“是宜因时增减，极为阐扬，庶不至山川风物暗而不彰，郁而不发”，中卫“今已有塞北江南之风，其中之山水秀灵，景物罗列，亦足以抒翰藻于潘陆（西晋诗人潘岳、陆机），发光芒于李、杜（唐代诗人李白、杜甫）。在清代中卫县宰中，黄恩锡可谓有建树的人物，他于案牍形劳之余，遍访卫地，采风问俗，于四载身到心到之所得，将原中卫十景更标为十二景。现试述如下：

青铜禹迹

明代青铜峡，隶宁夏右护卫，至清雍正三年才入中卫县治，随成中卫一景。黄河由甘肃靖远黄沙漩入中卫冰沟峡，三折而东，至青铜峡，支流汇合，夹于两山之中，两岸山石嵯岈，阳光与河流映照，呈青红色，青铜峡由此得名。入峡西岸有禹王庙，殿宇为石穴，山坡上有塔，未详始建之年。传说中卫古为泽国，大禹治水至此，用神斧劈开石壁，水始畅流，后人于此建庙祀之，立塔镇之。

河津雁字

此景地处鸣沙州。明志曰“鸣沙过雁”。相传其地马行践沙有声，是为“鸣沙”。鸣沙州历史上系军事重镇，州、县立废多次，明代废州后隶属中卫。黄恩锡至鸣沙寻访时，值秋季大雁南飞，故城早被河洪塌去大半，断坦残壁、塌岸荒滩，求践沙之鸣而不可得，他置乱流古渡，徒为遗墟兴叹，仰望天空，鸿雁结队回翔，嘹唳之声响彻晴空，随生烟云飞舞之念，由景及情，将原景更为“河津雁字”。

香岩登览

中卫南部香山地区，明系朱元璋十六子朱旃封地。至清纳入中卫县治。香山峰峦巍耸，主峰海拔米，峰之巅有平地一块，旧建佛寺，相传始于唐代。山与寺之名见之于清雍正十二年（）宁夏后补知府李景春撰写的《重修香烟寺碑记》：“山以香名何？盖既无茂林修竹，复鲜瑶草琦花，而馨香时至，究不知其所自，故名曰香山。山之寺即名香烟，名于实信不诬也”。由此知香岩寺始名曰香烟寺。香岩寺历经修葺，其规模蔚为壮观。绕寺环顾，群山皆俯，大有“一览众山小”之慨；面北远眺，沙漠浩杳，城堡星罗，黄河如带，足令游人心旷神怡。

星渠柳翠

星渠即七星渠，初于泉眼山西麓清水河与黄河交汇处开口，相传渠口处有泉七眼，布若列星，取名七星渠。（年后，引水口上延29公里，在今中卫市城区永康镇申滩村建进水闸。七星渠是今中宁县黄河以南地区最主要的干渠，历史上因山洪危害，曾多次疏治。清雍正十二年始，宁夏道巡宪钮廷彩积瘁三年，于冯城红柳沟建环洞五空，上为石槽，引水下行，又改造七星渠口，于沙草滩下建正闸，逼迎河溜，避开山水。其工程宏伟，其利也播远，渠沿岸植青扬垂柳，春夏之交，渠流新涨，千株挂绿，翠色涵波，足令游人清心悦目。

羚羊松风

此景原名羚羊夕照，羚羊寺位于中卫黄河南，今宣和镇西羚羊村，寺庙面北，南靠土山，系南山台子——香山台地前沿，东西有羚羊角、羚羊殿、羚羊夹三渠。寺、渠皆以羚羊命名，源于羚羊打角的传说。旧志有“羚羊山势壮边州……抛书携酒独登楼“的诗句。但羚羊山势低矮，并非壮观，而登楼一说也无考据。羚羊寺阶下有松树一株，为清乾隆年间中卫仅有，寺前园林相望，枣、梨、杏、桃叠翠，林风起处，传响于树木间，与寺前松声相应和。使人有潇然出尘脱俗之想。黄恩锡据身心所得，将原景更名为羚羊松风。

官桥新水

中卫古有蜘蛛渠，即今美利渠，卫人以此渠引黄河水灌田而世享其利。明嘉靖年间，河流背北趋南，渠口高淤，水莫能进，虽春秋疏浚，仍无济于事。嘉靖壬戌（）夏，中丞毛鹏、按察司佥事谢莆等，调集军工余改浚。渠口向西上延六里余，渠阔6丈，深2丈，延7里，复入故渠。此功告成，毛公欣喜，遂将蜘蛛渠易名为美利渠。取“乾始美利之义”。

清乾隆二十一年，黄恩锡任中卫知县第二年，为迎水祀神，于官桥西议建河渠龙神庙。官民集资，戌寅（）五月动工，已卯（）三月落成。是岁四月立夏，举行迎水之祭。县城文武官吏趋前，农人跟随其后，抬着酒、猪头、蒸馒各样祭品，前往渠口迎水，然后随水而下至神龙庙举行祭祀仪式。至秋后，又举行谢水之祭。后每岁两次祭水庙会，成为年例。龙神庙正殿三楹，东西庑六楹，于东庑向水面另建有观水堂，凭窗观澜，新水逐波，柳枝挑浪，足令游人烦嚣顿尽，精神为之一爽。

牛首慈云

广武河东，一座大山沿河雄立，蜂峦突兀，山巅时有祥云漂渺，山上古刹多处，或隐或现于山壑间。逢其时，游人足踩彩云，有入仙境之慨。其寺庙以极乐寺为中心，尚有万佛阁、金牛寺、小西天等。万佛阁有喷香兽，铜质，表面光润，毛鬃依稀，虚虚有生气。金牛寺建于金牛池，相传有金牛饮水于此，明庆王见之，因以铜肖其形铸之。山麓有地涌塔，相传昔雷雨昏夜，有霞光自地涌出，大西天甘南塔飞来降于此，是为小西天，后番僧至此将大乘经译成汉文，建塔焚修。此后蒙古番僧岁岁来朝。明清至民国，极乐寺香火极盛，系宁夏佛教界一大胜地。

黄河泛舟

明志曰“黄河晓渡”。黄恩锡曾于晨晓多次渡河，除见春风秋雨，浊涛拍岸，并无奇可取。他考查境内黄河，乘一叶扁舟，追波逐浪。清风拂煦，水花潦人，时见凫鸥嘹呜，舞于河洲芦浦；蓑笠渔人，坐于苇蓬小舟之上，悠然举网得鱼；河边堤柳依入绿，岸上桃花映水红；绿茵浓处，村镇舍隐约如画。此景此情，令人流连忘返。因之，将原景改为“黄河泛舟”。

石空灯火

明志载“石空夜灯”，黄恩锡更名为“石空灯火”。石空寺位于石空堡西北十里山畔处，西夏李元昊在此依山建寺，于山半分为两院。东院山门内，重楼依山，楼下洞穴深遂。相传昔日山鸣三日，一孩童在此牧羊，接连二日听见“山开了吗”的呼问，寻声无影，孩童甚为诧异，回家告知其母，其母让之应曰“山开了”。第三日孩童又听见“山开了吗”的呼问，随及应曰“山开了”，话音未落，一声震天炸响，洞天突启，洞内现出一土石凝结的三丈六身，宛然一座卧佛，居人稍事凿削，即成一大佛，寺名因谓之大佛寺。西院亦因山窟而室，其上有真武阁，山前筑台，可凭栏远眺。明、清时，大佛寺系宁夏佛教胜地之一，每遇庙会夜晚，佛灯僧烛，红遍半山，远看如列星炳耀，极为壮观。

炭山夜照

炭山在县城西南，隔河，山产烟煤。近西一带有火，系露天煤炭自燃，未知燃自何时，历年不息。白天霏烟燎绕，夜晚火焰炳燃，烧云绚霞，照水烛空，又称火焰山。燃处凝结物可熬矾，其质胜他地所产。近河有城堡。日常乐堡，人家稠密，所烧炭皆取于此山，朝暮炊烟齐集时，如笼雾障日，冬春则数里不见城廊。有诗云：“列炬西南焰最张，千秋遗照在遐荒。因风每似添宵烛，经雨何曾减夜光。隔岸分明沙有路，临流炳耀离为方，万家石火资余烈，雾锁炊烟十里长。”然而陵谷尚且有变迁之时，煤炭自燃当然自有它起燃与熄灭之日，如今炳燃火焰早已不复存在，只留青烟缕缕。世人有谓之如此释景系讹传，应是指炼焦煤堆。常乐堡多产焦炭，历时颇久，其法将烟煤置堆闷炼，去烟且使其结块。炼焦可增经济效益，堡人多事其业，沿河边遍布炼焦煤堆。白日霏烟，夜晚炳火，此景酷似诗《炭山夜照》所述。不过，老百姓对此景另有叫法，叫作“夜照明灯”。今天如何看待，还是尊重历史为好，黄恩锡在景考中有疏记，并未指炼焦之事。

黑山晴雪

此景系指黑山嘴，地处中卫城区东北30华里。黑山自沙岭蜿蜒而来，绵亘起伏，至此结为突出山头，再向东南如犀牛狂奔，饮水于黄河，即今胜金关。黑山山石皆为黑色，其奇在于昔日盛夏曾有积雪。夏日飞雪，实属少见，皑皑白雪，复盖全山。天晴后，向阳面迅速消融，而背阴面、山洼处白雪与黑色山石在林、草、山花的映衬下，形成一幅红装素裹绚丽多姿的画面。如今常听到年迈老人提及六月下雪之事，叫“六月雪”，以此看来，此景并非玄虚，无名氏赞美诗云：“翠壁丹崖指顾间，随时风物自澜珊，六花凝素侵寒眼，徒依危楼看玉山。

暖泉春涨

在明代中卫十景中，此景列于首位，清代中卫十二景仍保留其胜景地位，然而该景地处何方？询及耆老，却无人作答。查史料，明《弘治宁夏新志》山川节有载：“龙潭泉，城西二十里，其水夏则潴蓄，冬不凝冰，一名暖泉，祷雨有应。”清《乾隆·中卫县志》于山川节照录此条。按此二志提到的“暖泉”方位，应在龙宫庙附近。龙宫庙前有一泉，据年长者说，过去泉水汹涌，突涌泛水面有车轮大，长年不竭。冬季泉子周围并不结冰。泉水形成一湖，叫龙宫湖。龙宫庙、龙宫湖、龙潭泉均冠以“龙”名，龙潭泉的“祷雨有应”正可应到龙宫庙身上。由此看来，龙宫庙前的泉应是龙潭泉，即是胜景中的暖泉了。此断可否，有待博雅君子考证，笔者不敢遽作专断。

暖泉春涨的情景如何，昔日虽有诗数首，但未尽其意，今突出其特点，可否这样表述：一眼清泉，溶溶暖流，突涌而出，长年不竭，汇成玉湖一面。每至三月桃花盛开之时，湖面冰封解冻，冰块消融，而波澜却在盛长，此时大雁归来，凫鸥嘹鸣，湖周耕犁伴着农歌，开始播种农人一年的希望。中卫十二景是历史的产物，其中蕴涵着许多历史、地理、科技、文化艺术等方面的知识，昔日给卫地增添了无限光彩，给人们留下无限眷恋和想往。随着社会的发展变化，有的胜景已划入他县，有的时过景迁，今日胜景正在以全新的、丰富多彩的艺术形式和独特的艺术风格展现在世人面前。

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